Περιεχόμενο
Ενώ ορισμένες πρακτικές θανάτου, πένθους και ταφής ποικίλλουν ευρέως, το έθιμο της κάλυψης καθρεφτών μετά το θάνατο φαίνεται να είναι ένα τελετουργικό που καλύπτει το χρόνο, τους πολιτισμούς και τις θρησκείες. Σε πολλές παραδόσεις, φαίνεται να υπάρχει σύνδεση μεταξύ της ψυχής και του καθρέφτη, με την πεποίθηση ότι μπορεί να ανακλάται ή να συλληφθεί από την ανακλώμενη επιφάνεια.
Ο αρχαίος κόσμος
Το άρθρο της Helen Costantino Fioratti, «Οι ρίζες των καθρεφτών και η χρήση τους στον αρχαίο κόσμο», σημειώνει ότι ο μύθος του Νάρκισσου δείχνει μια γοητεία με αντανακλάσεις που χρονολογούνται από τον αρχαίο κόσμο. Εξηγεί ότι «εγγενής στον μύθο ήταν η πίστη στην ύπαρξη ενός διπλού, μιας ψυχής που παίρνει την ουσία». Έτσι, σύμφωνα με τον Fioratti, "ορισμένοι αρχαίοι εξακολουθούσαν να πιστεύουν ότι η εξέταση του προβληματισμού τους θα μπορούσε να προκαλέσει θάνατο, καθώς η εικόνα θεωρήθηκε ως σύλληψη της ψυχής. Κατά συνέπεια, καθρέφτες και αγγεία γεμάτα με νερό έπρεπε να καλυφθούν μετά το θάνατο" για αποτρέψτε και άλλους ανθρώπους να πεθάνουν.
Οι Βικτωριανοί
Η βικτοριανή εποχή παρουσίασε πολλές δεισιδαιμονίες για το θάνατο. Ενώ το σώμα του νεκρού ήταν στο σπίτι, όλοι οι καθρέφτες ήταν καλυμμένοι με μαύρο ύφασμα. Ο ιστότοπος Barton Upon Humber Family History Aid εξηγεί ότι αυτό εξασφάλισε ότι "η ψυχή του αποθανόντος δεν θα παγιδευτεί πίσω από το γυαλί και θα εμποδίζεται να περάσει" απέναντι "." Παρόμοια με τις παλιές δεισιδαιμονίες, οι Βικτωριανοί πίστευαν επίσης ότι «αν είδες τη δική σου αντανάκλαση σε ένα δωμάτιο όπου κάποιος είχε μόλις πεθάνει, τότε θα πέθαινε σύντομα».
Βαμπίρ
Ο αποκρυφιστικός κόσμος προσφέρει εξηγήσεις για κάλυψη καθρεφτών μετά το θάνατο. Η «Ιστορία των βαμπίρ στη Νέα Ορλεάνη» της Kalila Smith εξηγεί ότι η κάλυψη των καθρεφτών ενός θρησκευτικού σπιτιού ήταν επίσης νότια παράδοση. Τα πτώματα δεν έμειναν ποτέ μόνα τους μέχρι την ταφή, τόσο από το σεβασμό των νεκρών, όσο και για την παρακολούθηση της παραφυσικής δραστηριότητας. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι ένας (από τους πολλούς) τρόπους με τους οποίους θα μπορούσε να γίνει βαμπίρ ήταν όταν το "πτώμα αντανακλάτο σε έναν καθρέφτη". Έτσι, η κάλυψή τους ήταν μια μέθοδος πρόληψης της επιστροφής των νεκρών.
Ιαμαϊκή
Το άρθρο της Δρ Rebecca Tortello, "Θανατηφόρα δεισιδαιμονίες", αναφέρει ότι οι δεισιδαιμονίες που διασχίζουν πολλές πτυχές της ζωής της Τζαμάικας έχουν επηρεαστεί, σε μεγάλο βαθμό, από τον αφρικανικό πολιτισμό. Προσθέτει: "Οι περισσότερες από αυτές τις πεποιθήσεις γεννιούνται από φόβο για το άγνωστο, για το τι συμβαίνει μετά το θάνατο και πώς μπορεί να επηρεάσει τη ζωή." Αυτό φαίνεται στην πρακτική της κάλυψης των καθρεπτών στο "δωμάτιο των" νεκρών "". Ο Tortello εξηγεί ότι αυτό "αποτρέπει την ανάκλαση της ζωής από το να ρίχνονται στους νεκρούς [και ...] εμποδίζει τον καθορισμό των ζωντανών".
ιουδαϊσμός
Ο Ιουδαϊσμός προσφέρει έναν αριθμό διαφορετικών λόγων για την πρακτική της κάλυψης των καθρεφτών του σπιτιού shiva, όπου πραγματοποιείται μια εβδομάδα τελετουργικού πένθους μετά την ταφή. Το άρθρο του Lori Palatnik, "Τα ABCs του Θανάτου και του Πένθους", εξηγεί την κάλυψη με διάφορους τρόπους. Πρώτον, αποδίδει έμφαση στην προσωπική σωματικότητα και τη ματαιοδοξία, μετατοπίζοντας την εστίαση στην ψυχή. Επιπλέον, δεδομένου ότι η φυσική εμφάνιση βοηθά την κοινωνική αποδοχή, η κάλυψη «συμβολίζει [a] απόκλιση από το βλέμμα της κοινωνίας [αφού] ο εβραϊκός πένθος πρέπει να είναι μοναχικός, σιωπηλός · να σκεφτόμαστε την απώλεια ενός ατόμου» . Η ανάγκη φροντίδας της φυσικής ομορφιάς είναι ακόμη πιο θολή, καθώς οι συζυγικές σχέσεις δεν συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του πένθους. Τέλος, το καθιστικό shiva περιλαμβάνει υπηρεσίες προσευχής που δεν μπορούν να εμφανιστούν μπροστά σε έναν καθρέφτη για να διασφαλιστεί ότι διατηρείτε την εστίασή σας στον Θεό.